「決心」站在衡浪板上， 「決心」改變情緒。 「姿勢」改變「情緒」， 非單「情緒」能改變姿勢。 二者是連動的。
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家庭教育是學校教育，還是宗教教育的一環? 我想找答案，問了Google 大哥，他找到一本2015教育部長蔣偉寧在任出版的教師手冊。 看了這本書，我目前的答案是「學校教育」。 這手冊，背後有教育部的指導網要，細細麻麻，是高中以下完整教育指導手冊。 *脈絡，家庭教育，分二大部分。 一家庭人際關係。 二家庭生活管理。 *一家庭人際關係。 從稱謂到對話，家庭習慣儀式活動，凝聚家庭關係。 *二家庭生活管理。 食衣住行育樂，還有，個人時間管理，都有提到。 2百多頁，再慢慢看。 主要有抓到「家庭教育」的主要脈絡，有趣。 #閱讀心得 #家庭教育
21支影片 樂理 21-調式 調式，音與音之間的「排列模式」 古今中外，不外乎2種調式。 大調 和 小調 大調(排列模式) 全全半全全全半 小調(排列模式)3，6，7各降半音 差別聽起來感受不同 大調-明亮 小調-低沉 以上 22-小調的小問題 因為聽起來不爽快，和邪門，修改為3種 1原本，叫「自然小音階」 2解決爽快，叫「和聲小音階」 3不走入邪門，叫「 旋律小音階/聲調小音階」 以上 23 - 7種調式 指Do Re Mi Fa Sol La Si Do 輪流當排頭，變成7種不同的排列組合(音和音)之間。 調式名稱是延用，古希臘的調式名稱，但現在和他們的關連，只有名稱了。 背法，我的霹靂貓阿洛。 24 - 我、的、阿 調式 「我」(1) - 也就是常見的「大調」。 「阿」(6) - 也就是常見的「小調」。 常用 影視音樂 我 - 明亮、希望感。 阿 - 憂傷，若加二度音，會有懸疑感，例如x檔案。 的 - 古典音樂中一股「淡淡的憂愁」感。 25 - 霹、靂 調式 霹(3) - 西班牙歌曲常用。 靂(4) - 爵士樂，有夢幻感、科技感。例如win98的開機音樂。 以上 26- 猫、洛 調式 猫(5) - 爵士感、烏奇多奇，在古典音樂迷思就是要接到解決(C7+F)，但是出了古典就沒這個迷思，這調可單獨存在。 洛(7) - 非常黑暗感，所以，常用在一些黑暗感重的遊戲裏。 7種調式，非常常見要背起來。 以上 27-36 鋼琴伴奏、隨性伴奏練習。 (好和弦書) 第一次全看 3層 1基本樂理 (音樂語言) 2各種伴奏(樂理和弦組合出好聽的弦律) 3進階音樂課(樂器和習慣用語) 結論 先想想要作什麼，再動手。 以上
這本書是kindle社會書籍排行榜,第一名的書。 看了前面四分之一,我瞭解了。 作者具體提出什麼是"暴力溝通",例如評論,批評。 什麼是"非暴力溝通"例如觀察,表示感受。 然後,每一章作"非暴力溝通",有具體流程和實例。 感覺,再次被提醒,不要為了簡短的恐懼,而簡化了感受。 溝通和敘述是必要的。 再繼續看下去。
再次強調 數字關連法 有一個新的叫—分析學語言是用那種方式學。 人分二種 一是語音。透過重複語音的聽說，自然的學語言。 一是邏輯。透過邏輯分析，理解的學。 我是那一種呢?根據我學台語的模式，是第一種語音的學。 以上
大腦是看不見的器具，他真實存在，只是被包在頭骨裏。 在這四個方法都要照顧到，不然會受傷。 最基本的方式，是自然生活。 生理 多蛋白質，水。少脂肪（存有害物質)和咖啡酒精（脫水) 心理 受傷的記憶，被過去現在未來卡住。 社會 正面的思想，人際。 精神 有目的感，和價值感。 大腦也管 愛 和性愛。 結論 好好保護大腦，正常生活。 以上
利瑪竇的記憶宮殿 利瑪竇來到中國宣教，教導"羅馬人空間記憶"法的技巧。 後來，利瑪竇 ，使用當時文藝復興的畫作來教導聖經。 促進東西方的交流。 ＊書中，看到利瑪竇對配合圖，聖經經文，一個段落的＂詮釋＂經文， 給我一個啟發，就是"從一個段落開始，一個段落的結束＂。 雖然，不理解這個記憶技巧的人有批評，但是，對於宣教上有很大幫助。 尤其，東西方沒有交流的年代。。 以上
三個重點 一 眼睛快速。 二 大腦思維關鍵。關鍵字、詞量（質的理質力） 三 文學解讀知識。 附錄 增加你的詞量 若以英語來說，前綴 後綴 字根 加起來差不多１００個，可以根據這一百字，推出一萬四千個字。 其他跟速習法的原則是一樣的。
舊約文體 分五類 1敘事體。 報告。 英雄事蹟。 史詩。 遺書。 (穿插諺語、清單(行走路線)) 2.法律。 (摘) 學者相信，那較大範圍的故事，構成了四類法律條文的背景： (1)聖約法典(Covenant Code, 出20:22-23:33) (2)申命記法典(Deuteronomic Code, 申12-26章) (3)聖潔法典(Holiness Code, 利17-26章) (4)祭司法典(Priestly Code, 申12-26章, 34:29-利16章;和民數記的部份內容) 3.詩體。 應用 古代以色列人使用該類型詩體的場合，則成為其的＂歷史背景＂。 按照"詩的類型＂來解才妥當。 (1)祈禱。（其中最常見的一種是，哀訴詩（complaint))哀歌 輓歌。 讚美詩。 (2)歌謠。 伶長的歌唱。 感恩詩。 讚美詩。 君王加冕詩。 情歌。(君王婚禮頌歌) 禮儀詩。 智慧詩學 (4)先知信息。 (5)智慧文學。 **重點,各種類型,所在的段落的歷史背景,決定該經文的釋經。 例如婚禮歌,拿來當輓歌,就顯的不倫不類了。
聖經詩體 1.句意對仗,非押韻式對仗。 2.修辭法 二大主要手法，明喻和隱喻。 其他手法，誇飾和反諷等。 3.注意"解釋意義不要過大" 例如,你們是世上的塩。 "塩"指的是"附腐劑"。勿擴大作"調味料"。 意思差很大。 以上
釋經學—文學鑑別法 （３＋４） 學習：定義，以及在聖經的經文跑一遍。 複習：第一次２月初，第二次３月初。 過程：已知，未知。先把未知變成已知。 主要文體 1.聖經敍事體 2.聖經詩體 3.聖經論說體 特殊文體(3預（喻)１象) 1.預表 2.象徵 3.預言 4.比喻
提摩太後書三章十六節寫到：「聖經都是神所默示的」，這是有關聖經默示的範例，下一節則指出聖經是用來應用的。 聖經於「教訓」（旨示神的道路）、 「督責」（當我們疏忽聆聽聖經的教訓時再次提醒我們）、 「使人歸正」（指引我們回到順服的路上）、 「教導人學義」（繼續訓練我們過公義的生活）都是有益的。 神的話在這四方面產生作用，結果是「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（ 17 節）。「完全、預備」的希臘文是兩個意義相似的字，前者“ artiOs" 可以譯為「充分」，意思是「最佳狀態或狀況」，後者“ exertismenos" 可以譯為「裝備」，意思是「完全合用」。 2 這兩個詞在新約中只在此處出現過，意義是神要每一個信徒都受聖經影響，以致隨時都可以為主而活，事奉他，使他的名得榮耀。 許多經文都指出神賜下聖經給我們，不只是滿足我們對神模樣、過去的作為、未來的計畫的好奇心，而是為「影響我們的生命，因為聖經使人知罪（來四 12-13 〕、重生得救（提後三 15 ；彼前一 23 ）、得教養（彼前二 2 ）、潔淨（詩一一九 9 ；約一五 3 ，一七 17 ；弗五 25-26 ）、安慰引導（詩一一九 24 、 105 ）、避免犯罪（詩一一九 11 ）、救活人的靈（詩一一九 50 、 93 、 107 、 149 、 154 、 156 ）、使人堅立（詩一一九 28 ）、扶持幫助人（詩一一九 116 、 175 ）、賜人智慧（詩一一九 98 、 130 、 169 ）和搭救人（詩一一九 170 ）。 聖經 是 烈火，要燒減假先知的教導（那二三 29 ） ；是錘子，要打碎人剛硬的心（那二三 29 ）；是食物，能餵養人的靈魂（詩一一九 103 ；耶一五 16 ；林前三 2 ；來五 13-14 ；彼前二 2 ）；是明燈，可以引導人的道路（詩一一九 105 ）；是長劍，可以抵擋撒但的攻擊（弗六 17 ；參路四 4 、 8 、 12 ）。在詩篇第一一九篇中，詩人用了許多動詞來描述他對神話語的回應： 遵行（...
第十章 解釋 預言 對 未來感到好奇 是大部分人的天性，明天好像總比昨天更使人感興趣、更具魅力。 人們會用諸般的方法去預測未來：「看」掌紋、求問水晶球、以茶葉問卜、用紙牌算命、問碟仙、參加巫師聚會等。成千上萬的人忠心地聽從占星家根據行星位置所側算的星座遠端。 較少神秘色彩的，就如許多商人看華爾街的動向來決定他們的財務投資策略。此外，也有人諮詢朋友或顧問，在影響未來的決策上尋求指引。古代的人甚至以祭牲的肝紋來問卜，或是根據，鳥兒飛行的路線預測未來。埃及的法老王和巴比倫的尼布甲尼撒王都有自己的占星家及術士。不可知的未來顯然為許多人帶來焦慮，他們竭力要把握未來的事。 唯一能肯定知道未來的，只有神自己。 他計畫未來，因此他知道未來。 預言 的 獨特之處 在於 惟有神纔可以宣告未來的事 ，就加以賽亞所說：［誰從古時指明？誰從上古述說？不是我一一一耶和華嗎？除了我以外，再沒有神。」（賽四五 21 ） 預言（ prophecy ）源自兩個希臘字，意思是「代表某人或在某人面前說話」。 預言是事件發生前對事件的宣告或著述，不是人憑聰明才智可以預見的。有些學者說聖經作者在事發後，才將事情記錄下來，只是把這些事件描述成預言似的，這說法是錯誤的。 聖經的預言來自神自己。 「經上所有的預言沒有可隨 私意解說 的」（彼後一 20 ））。「解說」的希臘文是“ epilyseos" ，字面意思為「解開」， 意謂聖經中 沒有一個預言是出自先知的 ，聖經是神的書，其中對未來的預測惟有神纔可以提供的。許多聖經的預言均已應驗，特別是有關基督生平的。然而還有無數的預言，其中有些真是詳細得令人驚訝，將要在基督再來之時一一實現。 聖經中預言的範圍很廣，包括外邦國家。以色列國、個人、彌賽亞、地球、大災難、千禧年、死後的生命...