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「玩」是最初的學習：簡介「蒙特梭利、華德福、EYFS⋯⋯」等六種世界教育理念我們想讓你知道的是 多年來，持續鑽研世界各地的教育理念，各個國家的方法雖然大不同，但卻都有著共通點，那就是「以孩子為本」、「從遊戲出發」，不僅尊重孩子的選擇，也給予孩子空間發揮；而這些，都是培養孩子成熟獨立自主個性的法則。 文：陳婧（Tracy） 世界教育各有特色，「玩」是最初的學習 相信許多父母和我一樣，希望挑選最好的教育方法給孩子。買了許多書籍來參考，也在網上瀏覽了各式各樣的教育資訊，結果往往無所適從。說到底，教育資訊從來都不匱乏，但是否適合自家孩子則是另一項大問題。父母在吸收資訊之餘，最重要的是先了解自己的孩子，進而再為孩子挑選合適的教育。 多年來，持續鑽研世界各地的教育理念，各個國家的方法雖然大不同，但卻都有著共通點，那就是「以孩子為本」、「從遊戲出發」，不僅尊重孩子的選擇，也給予孩子空間發揮；而這些，都是培養孩子成熟獨立自主個性的法則。 在此，特別提出一些重視感官發展的教育方法，擷取其核心精神簡要介紹，讓我們一起來看看，世界各地的教育理念各有什麼相似和不同之處。 1. 義大利「蒙特梭利」 義大利蒙特梭利教育法（Montessori Education） 是近十幾年在台灣非常受到歡迎的教育方式。它的歷史已超過一百年，一九○七年由心理醫師瑪麗亞．蒙特梭利（Maria Montessori） 所創立，目標是為了發展孩子們的感官、性格，還有實用的生活技能和學習能力。老師們鼓勵孩子接觸大自然，發揮創造力，主動參與活動並自己動手做。 蒙式教學的特色包含：混齡教學， 讓不同年齡的孩子能互相學習；受嚴格訓練的老師，每一位都身為指導員，不隨意打斷孩子的學習，仔細觀察並做記錄，用謙卑的態度引領孩子，只有在必要時才會介入；使用特製的教具，這些教具都放在孩子能取得的架上，孩子自己選擇之後，開始「工作」。 在蒙式教育中，所謂「工作」，就是孩子們專注運用著每一件教具，練習小肌肉，並透過不斷重複來達到自我修正並學習。 蒙特梭利教學法有句名言「跟隨孩子」（follow the child），一直深深地烙印在我的心中，也成為我教導孩子的方向。孩子眼中的世界跟大人們不一樣，有時不妨跟隨著孩子，看看他們如何帶給我們驚喜。 2. 德國「華德福」 來自德國的華德福教育（Waldorf Education） ，給人的感覺是...

有一種書是看起來「簡單」，讀起來「複雜」的書。更「精準」的說，是「知識含量很高」，不好消化，卻是很營養。 這書就是這種。 作者教寫作的定位，是在出版，一本書。 這就與其他寫作的書定位不同。 一本書，的裏面外面上面下面。 二本書，的比較，財經類比娛樂類，文字比視覺。 看懂這本的的含金量。 1寫一本書的概念。 2從題目到內容的編輯。 3內容淺到深。 4作者與讀者之間的動線。 以上

【如何寫好一篇散文？】 　 這次的作家談寫作，我們來看看季羨林談如何寫散文。 　 他從寫作前對生活周遭的觀察，到動筆時要如何煉字、煉句、煉篇，都給出很精闢的說明，也舉了很多中國古典文學的例子。相當精彩。 　 一起來看看這位著名作家的觀點吧。 - 我是怎樣寫散文的 / 季羨林 　 我從小就喜歡舞筆弄墨。我寫這種叫做散文的東西，已經有50年了。雖然寫的東西非常少，水準也不高，但是對其中的酸、甜、苦、辣，我卻有不少的感性認識。在生活平靜的情況下，常常是一年半載寫不出一篇東西來。原因是很明顯的。天天上班、下班、開會、學習、上課、會客，從家裡到辦公室，從辦公室到課堂，又從課堂回家，用句通俗又形象的話來說，就是：三點一線。這種點和線都平淡無味，沒有刺激，沒有激動，沒有巨大的變化，沒有新鮮的印象，這裡用得上一個已經批判過的詞兒：沒有靈感。沒有靈感，就沒有寫什麼東西的迫切的願望。在這樣的時候，我什麼東西也寫不出，什麼東西也不想寫。否則，如果勉強動筆，則寫出的東西必然是味同嚼蠟，滿篇八股，流傳出去，一害自己，二害別人。自古以來，應制和賦得的東西好的很少，其原因就在這裡。宋代偉大的詞人辛稼軒寫過一首詞牌叫做「醜奴兒」的詞： 　 少年不識愁滋味，愛上層樓，愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休，卻道天涼好個秋。 　 要勉強說愁，則感情是虛偽的，空洞的，寫出的東西，連自己都不能感動，如何能感動別人呢？ 　 我的意思就是說，千萬不要勉強寫東西，不要無病呻吟。 　 即使是有病呻吟吧，也不要一有病就立刻呻吟，呻吟也要有技巧。如果放開嗓子粗聲嚎叫，那就毫無作用。還要細緻地觀察，深切地體會，反反覆覆，簡練揣摩。要細緻觀察一切人，觀察一切事物，深入體會一切。在我們這個林林總總的花花世界上，遍地潛伏著蓬勃的生命，隨處活動著熙攘的人群。你只要留心，冷眼旁觀，一定就會有收穫。一個老婦人佈滿皺紋的臉上的微笑，一個嬰兒的鮮蘋果似的雙頰上的紅霞，一個農民長滿了老繭的手，一個工人工作服上斑斑點點的油漬，一個學生琅琅的讀書聲，一個教師住房視窗深夜流出來的燈光，這些都是常見的現象，但是倘一深入體會，不是也能體會出許多動人的涵義嗎？你必須把這些常見的、習以為常的、平凡的現象，涵潤在心中，融會貫通。仿佛一個釀蜜的蜂子，醞釀再醞釀，直到醞釀成熟，使情境交融，渾然一體，在自己心中形成了一幅「成竹」，然後動...

 人生感覺是一個階段又一個階段。 每個階段感受不同，學習的目的，因境遇也不同。 現在學習是群體＂合作"導向，而不是競爭＂專業＂導向。 學習科目，改變為，品味—用心品、五感品。 例如音樂—用聽，用耳力，品感受。 例如藝術—美術、建築、文學，用眼，品感受。 例如人際—溝通，用口，品愛恨情仇。 例如敬拜神—禱告，讀聖經，唱詩，品靈性平安。

 龍應台在"政治人應有的人文素養中，定義的文史哲以及知識、素養。＂ 文學—帶你看見你看不見的。例如:詩 歷史—瞭解始末，才能正確價值，人事物。例如:以色列名產，沙漠玫瑰。 哲學—迷宮上的星座，指引方向。例如:歐洲花園迷宮，看星座定方位。 知識與素養之別：對人的愛。 例如德國人殺猶太人時，是叫猶太人拉小提琴，送自己猶太同肥進毒氣室。 這是有知識，沒有素養的表現。 ＊哲學—不一定是長篇太論，例台灣諺語。

作者 （日）水野學 本書，就是要破除一項迷思。 ※品味，「不是」天生，而是從「知識」而來。 1.一個人被稱作有品味，並不是憑「天生」「直覺」「感覺」，這些的背後是「知識」，只是可能人忘了。 2.「品味」的意思是:能判斷是「好東西」還是「壞東西」。 3.一項設計能「暢銷」，背後有許多「知識」，例如商品的特性、各種面向、客戶的大眾或小眾特性。掌握群眾特性愈「精準」就愈能引起「共鳴」，帶動「銷售量」。 4.小眾的知識，也很重要，有些人覺得自己沒有品味，有時候是受限在「專門知識」也就是「太專業」，有這方面的知識的人，是「小眾」。有二個點 一是破除「專業人士」說自己沒有天生的品味，問題是品味不是天生。拿有這種感覺是因為，所擁有的知識是專業知識，屬「小眾知識」。 二帶來新鮮感，就因是「小眾知識」，別於大眾，具獨特感。 5.提升知識，提供引起「共鳴」的「精準度」。 6.突破「創新」作法。改變日常路線線，為非日常。從第二階跳下的嘗試。 7.從人身上得知識。前輩吃飯喝酒，雖然接待有點麻煩，煩瑣的過程。 會有些人生經歷可能聽。 總結 找到「品味」、「共鳴」、「與人相處的」突破點，就是從吸收「知識」開始，發展出「精準度」。 ※個人，面對形形色色的人。例如專業人士、原住民，不要用「逃避法」「減法」，而是「面對法」「加法」，從「知識面」突破。 ※「精準度」短而美，限制時間和空間。

 http://www.ifuun.com/a201711116749333/ 文學、哲學跟史學，文學讓你看見水裡白楊樹的倒影，哲學使你在思想的迷宮裡認識星座，從而有了走出迷宮的可能；那麼歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一個現象是獨立存在的。 本文是著名作家龍應台女士1999年5月15日在台灣大學法學院作的演講，原題《「政治人」的人文素養》，發表於《南方周末》1999年6月18日。上標題為編者所擬。 「政治人」的人文素養 今天的題目不是「政治人物」——而是「政治人」——要有什麼樣的人文素養。 我們為什麼要關心今天的政治人、明天的政治人物？因為他掌有權力，他將決定一個社會的走向，所以我們這些可能被他決定大半命運的人，最殷切的期望就是，你這個權力在手的人，拜託，你務必培養價值判斷的能力。你必須知道什麼叫做「價值」，你必須知道如何做「判斷」。 我今天完全不想涉及任何的現實政治，讓我們遠離政治一天，今天所要跟你們共同思索的是：我們如何對一個現象形成判斷，尤其是在一個眾說紛紜、真假不分的時代里。 25年之後，你們之中的某個人也許必須決定：你是不是應該強迫像錢穆這樣的國學大師搬出他住了很久的素書樓(陳水扁在台北「市長」任內，曾因房屋產權問題而強迫錢穆先生遷離；錢先生遷屋不久即去世。1998年陳水扁曾為此事公開表示懺悔。)；你也許要決定，在「五四」105周年的那一天，你要做什麼樣的談話來回顧歷史？25年之後，你也許要決定，到底日本跟中國大陸跟台灣的關係，戰爭的罪責和現代化的矛盾，應該怎麼樣去看？ 25年後的今天，也許你們也要決定，到底台灣跟大陸應該是什麼樣的關係？中國文化在世界的歷史發展上，又處在什麼地位？甚至於，西方跟東方的文明，他們之間全新的交錯點應該在哪裡？ 25年之後，你們要面對這些我們沒有解決的舊的問題，加上我們現在也許無能設想的新的問題，而且你們要帶這個社會走向新的方向。我希望我們今天的共同思索是一個走向未來的小小的預備。 人文是什麼呢？我們可以暫時接受一個非常粗略的分法，就是「文」、「史」、「哲」，三個大方向。先談談文學。我說的文學，指的是最廣義的文學，包括文學、藝術、美學、廣義的美學。 ▌ 文學——白楊樹的湖中倒影 為什麼需要文學？了解文學、接近文學對我們形成價值判斷有什麼關係？如果說，文學有一百種所謂「功能」而我必須選擇一種最重要的，我的答...

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  金燈台的作者之一 由美國保守浸信會按牧 這本書60頁簡短 有幾點收穫 1.牧師要在講道上下工夫。也就是這方面知識和經驗，要好過會計師、律師以及形形色色的高端人士。 2.按牧的時機和團體很重要，同儕的認同，教會的接納。 3.一同探訪的幫手，必須有好的靈性。 4.師母，火柱雲柱千里行。 5.不受長執的轄制。 以上

 分成三章 因為分章標題很藝術不容易看出。 看了第一章 10節，有抓出脈絡就是＂分類＂。 文章主要是引起讀者＂共鳴"。有點熟悉又有點陌生，最吸引人。 所以，美國文學分類按引用來分的話，就是莎士比亞、聖經、希臘文學。 詩體就是１４行詩。 還是，四季的變化，也常被用來作"隱喻＂。 以上

 目標 聽懂英語講道  單字  說明：其實單字都是同一批。只是分類規則不同，例如發音是按發音規則劃分。 目前分類 1發音 2七千單 台灣教育部 3字根 托福/美國大學以上/報章常用字

作者 （日）養老先生 主要是討論，人內心的圍牆。 全球賣500萬本，就450萬了。 什麼人？會想看這本書？好奇中。 觀察大綱，目前還無法寫屬於自己的綱要。 但是，前言就解釋了本書主旨，幾個因素如自以為是的態度、知識誤為常識、科學誤為真理，是大腦原本的功能，還是人性就是這樣？我想這是作者要討論的吧～ 老規矩，先抓出大綱，分辨內容是已讀還是未續。 先這樣吧～

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【聽莫言講故事】 　 這次分享的短文，是小編在莫言的公眾號上看到的雜談。說了一些他身上發生過的小故事，以及他往後為此而生的愧疚。 　 小編尤其喜歡那句「當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。」放在當今各種衝突的時代，更是發人深省。 　 一起來看看這篇短文吧。 - 我是一個講故事的人 / 莫言 　 我獲得諾貝爾文學獎後，引發了一些爭議。起初，我還以為大家爭議的物件是我，漸漸地，我感到這個被爭議的物件，是一個與我毫不相關的人。我如同一個看戲人，看著眾人的表演。我看到那個得獎人身上落滿了花朵，也被擲上了石塊，潑上了污水。我生怕他被打垮，但他微笑著從花朵和石塊中鑽出來，擦乾淨身上的髒水，坦然地站在一邊，對著眾人說：對一個作家來說，最好的說話方式是寫作，我該說的話都寫進了我的作品裡。用嘴說出的話隨風而散，用筆寫出的話永不磨滅。 　 我希望你們能耐心地讀一下我的書，當然，我沒有資格強迫你們讀我的書。即便你們讀了我的書，我也不期望你們能改變對我的看法。世界上還沒有一個作家，能讓所有的讀者都喜歡他。在當今這樣的時代裡，更是如此。 　 我是一個講故事的人，我還是要給你們講故事。 　 上世紀60年代，我上小學三年級的時候，學校裡組織我們去參觀一個苦難展覽，我們在老師的引領下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現，我捨不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到在一片真哭假哭的同學之間，有一位同學，臉上沒有一滴淚，嘴巴裡沒有一點聲音，也沒有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛裡流露出驚訝或者是困惑的神情。事後，我向老師報告了這位同學的行為。為此，學校給了這位同學一個警告處分。 　 多年之後，當我因自己的告密向老師懺悔時，老師說，那天來找他說這件事的，有十幾個同學。這位同學十幾年前就已去世，每當想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個道理，那就是：當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。 　 我再講一個故事：三十多年前，我還在部隊工作。有一天晚上，我在辦公室看書，有一位老長官推門進來，看了一眼我對面的位置，自言自語道：「噢，沒有人？ 」我隨即站起來，高聲說：「難道我不是人嗎？」那位老長官被我頂得面紅耳赤，尷尬而退。為此事，我洋洋得意了許久，以為自己是個英勇的鬥士，但事過多年後，我卻為此深感內疚。 　 請允許我講最後一個故事，這是許多年...

跟隨上帝，會壯志未酬嗎? 「就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候。他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。我說：我的上帝啊，不要使我中年去世。你的年數世世無窮！」(詩篇102:22-24) 跟隨上帝，會壯志未酬嗎? 詩篇一○二篇的禱告者，就發出這樣的感慨:他是多麼期待能在萬民的聚會中，事奉上帝，能夠參與在列國，敬拜上帝的聚會。 他沒想到，這時力量衰弱，甚至性命難保，以致他的禱告，變成向上帝呼喊：「我的上帝啊，不要使我中年去世」。禱告，是這麼坦白的告訴上帝。 也許，上帝藉此提醒我們: 第一、長期服事上帝，平日要注意健康。 第二、服事主是恩典也是機會，要把握機會。 第三、真正的服事，是在天上，不是只限地上萬民的聚會；最美的事奉時間，是在世世無窮，而非只在列國聚會的時候。 因此，禱告者把禱告的內容，轉向上帝，說:「你的年數世世無窮」，所以事奉主是世世無窮。 至於他有沒有在中年去世？他能寫這詩篇，主已聽他禱告。 上帝啊，我也要這樣禱告:「我的上帝啊，不要使我中年去世」。

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