第一章什麼是解經法
例證 安提阿伯的太監在讀聖經，讀不懂。
腓力靠近車子，問他，讀聖經有懂嗎？
他回答沒人給我解釋，我怎麼會懂？
於是，腓力上車解釋聖經，他明白後就信了耶穌。
研經的步驟
第一步是「觀察］——這段經文到底說些甚麽？
第二步是「解釋」——這段經文有何意義？
第三步是「應用」一一這段經文如何應用在我身上？
解釋--最花時間,最常被人跳過。
「按著正意」加以解釋（提後二15）。
「按著正意」（“correctlv har1dling”，欽定本譯為“rightly diving”是不正確的）是從希臘文“ortho-tomounta”翻譯過來，原意是準確地（ortho）切割（tomeo）。
*「按著正意」原意是準確地切割。
＊保羅說：「若不準確地切割每一塊皮，則無法恰當地配合成一個整體 。」
四、釋經學定義
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│ 釋經學及有關名詞的定義 │
│ 釋經學（Hermeneutics） │（＊翻譯，說明讓人從未知到已知。＊食譜)
│ 確定經文意義的科學（原則）和藝術（工作）│
│ 解經（Exegesis） │（＊在書房的工夫。＊廚房煮菜/處理細節)
│ 從歷史及文學背景確定經文的意義 │
│ 解說（Exposition） │（＊面對人說的工夫。＊一道菜上桌/整體成品)
│ 向現代的聽眾傳達經文的意思和現實意義 │
│ 講道學（Homiletics） │（＊在講道的場合。＊在講道吃/整體成品）
│ 在講道的場合中傳達經文意思和現實意義的 │
│ 科學（原則）和藝術（工作） │
│ 教授法（Pedagogy） │（＊教導的場合。＊在教室吃/整體成品)
│ 在教導的場合中傳達經文意思和現實意義的 │
│ 科學（原則）和藝術（工作） │
└───────────────────────┘
一位有實力的解說家必先是一位有實力的解經家。解經在解說之先，正如先烤蛋糕，然後才供人食用。解經在書房內進行，是一項私人的、辛勤的工作，是要考查背景、意義、字形，研究句子構造及組成，確定原文的意義（經文鑒別學）等。但當他講道或教授聖經時，並非將所有資料一一列出，就如一位藝術家，在創作的過程中，艱辛地處理每一個細節，但完成後，他希望別人看到的，不是一筆一畫的細節，而是作品的整體及佈局。
*光這個過程(解經),就必須有決心投入。想要"解說"的好,不可缺。
*解經文出古時的意義,用現在的語言說出古時的意義。
二、解經昔今
解經這件事,以前的方式,和現今的方式有什麼不同。
這一段很精彩。
我覺得，靈意解釋和歷史文法，二者在2千年後的現今，主流是 歷史文法解。
靈意解經，還是有人用。
難題，不再用靈意解。而是用 明顯的經文解。
教派是有影響，主要還是看「解說者」，在書房研經的功夫。
＊解說，講道，教授，都是上菜。現點現煮，才新鮮，考驗大廚功力。
＊這個單元，作者用已知來推論未知，並教導必須照規則來釋經，否則釋經將會沒完沒了，失去控制。
已知聖經是神默示，由人寫成。逐字逐句的默示，由人＂感受到”（五感）寫下。
一聖經是人寫的。
（神藉由人的寫作來與人溝通，神是超自然的，也是理性的神。人的理性，人的寫作，都是＂溝通工具”，必須照工具的規則，才能使用）
二聖經是神默示的。
（神的默示是逐字逐句的，神的啟示是漸進式的，聖經啟示從創世記到啟示錄，有６６卷，有１６００年，前面看不懂，看到後面就懂了）
神的默示有３個奧秘的範疇。一是預言。二是神跡。三是教義。
所以，不懂奧秘是正常的，但是可以相信是神的話，所以是真實的，若不信是神的話，這些就沒有意義了。
＊面對信仰問答時，第一對方相信神嗎？第二對方相信神的奧秘嗎?若是否定的其實也就不用針對問題回答，而是關心對方”相信神＂了沒有才重要。
應用 結論
聖經是一生之久的默想。
如一顆樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。
※從這本書學習到聖經的多方面作用，也就是人讀了會在生命中產生的變化。
神奇妙。
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